Capítulo 85

repetições a mesma idéia. Fatos apresentados por natureza são de mais valor que
qualquer dixit_ de _Ipse. Revista 14:  ele não se compara sem razão para
Prometheus;  durante vinte e cinco anos gastados em prisão a recompensa dele seja para
a revelação que acrescentou uma esfera nova a pensamento de humano.

II. As palavras amargas deste soneto não parecerão não merecidas a esses
que estudaram poesia italiana no Cinque Cento--o refinado
playthings de verso, os romances, e a tolice burlesca que
divertido um corrupto entretanto altamente cultivou idade.

III. Campanella segurou a doutrina de um Anima Mundi no mais cheio e
senso mais fundo do termo. O maior e mais complexo o organismo,
o mais que segurou, na opinião dele, de pensamento e vida sensível. Assim
as estrelas, no idioma de Aristóteles, são [grego: aemon de thiotera].
Compare Sonetos VIII., XIX.

IV. Embora o assento material da mente seja tão insignificante, a mente,
é infinito, análogo a Deus em sua capacidade. Aristarchus e
Metrodorus simbolizam, talvez, as esferas de literatura e
matemática. Esta infinidade do intelecto é nossa real prova de Deus,
nossa testemunha interna da Deidade. Nós podemos chegar a Deus argumentando;  nós
pode confiar em autoridade;  mas só está saturando nossas mentes com Deus
em Natureza que nós entramos em contato imediato com Ele. Cp. Soneto VI.,
por último linha.

V. O tema deste soneto é o princípio de Baconian famoso do
interrogação de Natureza. O verdadeiro filósofo tem que ir diretamente para o
universo, e não se limita a livros. Cp. Sonetos eu., LV., LVI.

VI. Um desenvolvimento adicional do mesmo pensamento. Tiranos, hipócritas,,
sophists são as três pestilências de humanidade, enquanto estando de pé entre nosso
intelecto e Deus que são a fonte de liberdade bondade, e verdadeiro
sabedoria. Na última linha Campanella expressa a opinião dele que Deus é
conhecível por um ato imediato de percepção análogo ao senso de
gosto:  _Se tutti al Senno non rendiamo il gusto_. Compare Soneto IV.,