Capítulo 88

de perto nas vidas deles/delas e doutrinas.

XVIII. O Cristo simboliza e inclui almas verdade-buscando todo religiosas.
Compare as três últimas linhas deste soneto com as três últimas linhas
de Não. XV. e Não. XX.

XIX., XX., XXI. Ampliando os mesmos temas, Campanella contrasta o
ignorância de amor-próprio com a iluminação divina do verdadeiro
filósofo, e insiste que, apesar de perseguição e martírio,
religioso e verdade-buscando almas triunfarão.

XXII. Currículos o pensamento de Não. X. Se só a alma de homem, infinito,
em sua capacidade, poderia ser enamoured de Deus, trabalharia imediatamente
milagres e atinge a Deidade.

XXIII. Uma sátira amarga em amor no décimo sétimo século. Linhas 9-11:
como Adami às vezes diz, _qui legit intelligat_. Revista 12:  Squilla de _la
mia_ é um trocadilho no nome de Campanella. Ele quer dizer que ele mostrou o
mundo um modo mais excelente de amor. Cp. Não. XXII.

XXIV. A essência de nobreza é sujeitada à mesma crítica como
kinghood em Não. XVI. Revista 11:  o Turco é o inimigo de Europa. Campanella
elogios os Turcos porque eles não tiveram nenhuma nobreza hereditária, e
honours conferido em homens de acordo com as ações deles/delas.

XXV. Que este soneto deveria ter sido escrito por um monge dominicano dentro um
Prisão napolitana no primeiro a metade do décimo sétimo século, é
verdadeiramente nota-merecedor. Expressa a essência de democracia em uma crítica
da ordem social existente de então.

XXVI. Um pedaço muito obscuro de escrever. As primeiras posições de quatrain abaixo o
princípio que doente-fazendo traz para seu próprio castigo inevitável. O
segundo distingue entre o unblessed que sofre quais pestilências o
alma, e que o qual nós damos boas-vindas como um processo de purgação. O primeiro
terzet faz céu e inferno respectivamente consistir de um limpo e um
consciência carregada. O segundo, recorrendo a uma lenda de S. Peter,
controvérsia com Simon Magus, acha uma prova de imortalidade nisto
condição de consciência.