Capítulo 4

esteja fora de lugar perguntar por um momento nos métodos poéticos dele e
pontarias, para que nós possamos descobrir então, se nós podemos, como e por que o
discípulo difere do mestre dele.  Agora há um grande conflito de
opinião sobre o grau preciso de mérito que este espanhol particular
dramas possuem.  Falando como um homem ignorante, eu deveria dizer, ainda esses
que os desacreditam pareça bastante precipitado nos julgamentos deles/delas, e não tão bem
informado como poderia ser desejado, ainda o tipo de elogio que eles recebem
dos quebra-cabeças de admiradores mais entusiásticos deles/delas e não nos instrói.

"Levando por exemplo, a grande autoridade alemã neste ponto, Dr.
Lorinzer [Lorinser], como nosso guia, nós vemos o poeta dele assomando vagamente por
uma nuvem de incenso que pode embalsamar a memória dele mas certamente pode não fazer
melhore nossa vista.  Realmente, de acordo com ele, qualquer avaliação de
Calderon não será sonhado de por um protestante."  Conferências, pp.  109,
110.

Com todo respeito para Senhor F. H. Doyle, Dr. Lorinser não diz nenhuma tal coisa.
Ele também foi informado bem do no qual tinha sido terminado na Alemanha o mesmo
sujeite, antes de ele empreendesse a tarefa formidável de tentar um
tradução completa de todos os Autos de Calderon, ter caído em,
tal um erro.  Diepenbrock cardeal, Arcebispo de Breslau que, em seu
"Das ein de Leben Traum" (um Auto bastante distinto do drama bem conhecido
"La es de Vida Sueno") primeiro começou este interessante labute na Alemanha,
era claro que um católico.  Mas Eichendorff e Braunfels que ambos
precedido Dr. Lorinser, era os protestantes.  Augustus Schlegel e Barão
von Schack que escreveu tão profundamente e tão verdadeiramente nos Autos,
se refere expressamente para por Dr. Lorinser, e é supérfluo dizer
que eles também eram os protestantes.  Senhor F. H. Doyle, usando meu
tradução da passagem que será citada agora, mudanças o
palavra 'completamente' em 'corretamente', como se fosse um mais correto