Capítulo 11

Deus que só pode perdoar pecado entretanto Ele exercita isto por homens como
canais da graça dele. O poder de milagres trabalhando de certa forma
pertence à onipotência de Deus;  ainda Ele condescendeu para permitir o Seu
Apóstolos e outros para compartilhar nisto. Nisto estavam eles mas Seu
delegados.

A passagem, no próximo lugar, expressa poder jurisdicional:  para o
comissão puxa a distinção entre remeter pecado e reter
pecado. Este exercício de poder discricionário não depende no
testamento arbitrário dos Apóstolos, mas tem que ser decidido de acordo com o
Lei de evangelho de verdadeiro arrependimento previamente descreveu. Os Apóstolos são
juízes ministeriais designados das disposições de penitentes, e de
os pecados nos quais eles são pronunciar oração de perdão ou de
retenção, e a oração deles/delas é tão eficaz quanto se fosse
pronunciado pelo próprio Cristo.

Agora, é uma condição primária de só julgamento que o juiz deve
não só esteja ciente da lei que será administrada, mas também
da causa submetida para julgamento. Aplicando isto ao exercício de
o poder jurisdicional com que os Apóstolos são investidos, duas coisas
é precisado:  o primeiro, que eles deveriam saber a lei e o
condições nas quais pecado será retido ou será remetido. Isto que eles podem
só aprenda de Deus. O segundo, que eles deveriam saber o pecado
comprometido, sua natureza e suas circunstâncias. Isto só pode ser aprendido
do pecador;  para pecado é uma transgressão deliberada e voluntária
da lei de Deus. Então, e como St. o Thomas de Aquinas tem isto, "o
princípio de pecado é o testamento." Está nos intervalos do conhecimento
e liberdade que a alma tem, que a culpa de pecado será buscada.
Quem então mas o ofensor individual pode saber os pecados para qual
perdão é perguntado? A revelação só pode vir do
errado-fazedor. Claramente então, confissão, no curso ordinário de
coisas, é a condição necessária e preliminar por buscar
absolvição de pecado. Se esta confissão seja feita em público ou em