Capítulo 13

e sextos séculos. Diferindo como estes fazem em alguns pontos de doutrina,
e separou pelas antipatias de bitterest, contudo no assunto de
absolvição e confissão eles têm o mesmo ensino e prática. Isto
é nenhuma pergunta de aliviar uma consciência preocupada para paz e
aconselhe, mas confissão é extorquida como uma condição necessária para
perdão obtendo. Em 1576, o patriarca o Jeremias de Constantinopla
enviado aos teólogos protestantes de Tuebingen uma declaração do
convicção dos gregos. Nisto, entre outras doutrinas que do
necessidade absoluta de confissão detalhada para um padre é afirmada.
Estas seitas são então, pela prática deles/delas e ensinando, testemunha o
verdade relativo ao sacramento de reconciliação como ensinado por Santo
Igreja por nosso dia.

3. Cedo heresias contribuem, de certa forma, a parte deles/delas para a massa
de evidência irrefragável em defesa da doutrina. Já no
segundo século, Eusebius diz D. 171 para A., o Montanists surgiu na Ásia
Secundário. Entre outras coisas, Montanus, o fundador deles/delas, ensinou isso era
qualquer para "cometer pecado doloroso depois de batismo, negar o Cristo, ou tem
estado manchado com a culpa de impureza, assassinato, ou iguais crimes, eles,
era ser cortados para sempre da comunhão da Igreja." Enquanto
admitindo aquele poder para perdoar pecado era determinado por Cristo para o
Apóstolos e os sucessores deles/delas, Montanus desejou restringir aquele poder,
excluindo de sua idolatria de domínio, impureza, e homicídio.

Depois, uns oitenta anos foram criados dois cismas:  o um em Norte
África, conduzida pelo padre Novatus, ajudado pelo diácono Felicissimus,,
o outro pelo antipapista Novatian, em Roma. Ambos foram incitados por
a pergunta de receber na comunhão da Igreja esses que
tinha decaído em idolatria, ou tinha negado a fé durante as vezes de
perseguição. O cisma africano insistiu no laxest possível linha
de ação, isto é, receber indiscriminadamente sem prova de