Capítulo 15

Estes autores, como também muitos que vêm atrás deles, está claro dentro
discriminando entre a confissão de _public_ da qual é uma questão
discipline, e confissão a condição necessária para o perdão de
pecado. "Desde então", diz Zozomen, o historiador eclesiástico grego do
quinto século, "é absolutamente necessário confessar nossos pecados dentro
ordene para receber o perdão deles, foi pensado muito oneroso e
muito doloroso extorquir que esta confissão deveria ser feita em público, como
em um teatro."

5. Nós podemos virar agora às escritas dos Pais do primeiro cinco
séculos. Será visto que ao longo de, ao tratar do
perdão de pecado, sempre é assumido que os padres de Santo
Igreja esteja dotada com o poder de absolvição, e exercitou isto em
esses que tinham pecado depois de batismo. O sacramento de perdão é
constantemente se referido para debaixo de nomes diferentes:  "penitencie", "confissão,"
"absolvição", "exomologesis", "reconciliação", "o segundo batismo,,"
"o batismo laborioso", "a segunda prancha depois do naufrágio." De
estes, "exomologesis" muito freqüentemente acontece. Seu significado varia:  a
uma vez significa manifestação de pecado, se em privado ou em
público, e a outro expressa a penitência pública e confissão
em voga nas primeiras idades da Igreja.

_At o fim do primeiro century_, St. Clemente de Roma, o terceiro Papa
depois de St. Peter que morreu no ano cem e quem St. o Paul,
na Epístola dele para o Philippians, números entre os da mesma categoria-trabalhadores dele
de quem nomes estão no livro de vida", escreve, na Segunda Epístola
designado a ele e se dirigiu aos coríntios:  "Contanto que nós sejamos
neste mundo, nos deixe se arrepender com nosso coração inteiro das ações más
o qual nós fizemos na carne que nós podemos ser economizados pelo Deus
ainda nós temos tempo por arrependimento. Para depois disso fomos nós adiante
deste mundo, nós não somos nenhum confess_ de _to capaz mais longo ou nos arrependemos
lá."[37]

_In o meio do segundo century_, se apareceu o "Ensino do