Capítulo 34

São roubados os católicos assim de razão sobre imagine aquele pecado pode ser
perdoado o dando de prata e ouro.

Todo católico sabe que falar falsamente em Confissão seriam
minta ao Espírito santo, como fez Ananias e Saphira;  que confessar como
Judas fez, sem tristeza, não só não traria nenhum perdão, mas, no
contrário, acrescentaria o pecado de sacrilégio à alma dele. O católico
sabe que sem uma determinação eficaz firme de propósito para
evite pecado e suas ocasiões, e satisfazer para danos feito, lá
pode ser nenhum perdão de pecado.

Em nenhuma parte está a alma de homem mais propenso para ego-decepção que no
assunto de verdadeiro arrependimento. Tentação pode cessar, e com isto vem
cessação de errado-fazer. Isto, debaixo de ego-decepção, pode ser facilmente
interpretado em conversão. Egoísmo e paixão podem encobrir assim um
homem que ele pode se imaginar verdadeiramente arrependido, embora
ele não perdoou danos, ou se reconciliou a inimigos, ou
bens doente-adquiridos restabelecidos, ou retratou calúnia, ou compensou para
injustiças infligiram, ou não é disposto para evitar ocasiões de pecado, e
o igual.

O confessor tem que intervir, lembre o penitente destes deveres,
e seguro que eles serão feitos, antes de ele pudesse perdoar de pecado.
Em vez de se tornar o guardião da consciência do pecador, o
confessor é mas seu instrutor:  dever e responsabilidade permanecem em tudo
a extensão deles/delas para o penitente. E o penitente tem que testar o
autenticidade da contrição dele através de obrigações inconfundíveis para ser
concordou com, se perdão de pecado será obtido.

Tudo isso, em vez de encorajar o pecador, como os oponentes têm isto, para
retorno e se espoja no lodo de iniqüidade, faz, pelo contrário, faça
ele sarcasmo para cima os lombos dele, e caminha com um passo firme mas cauteloso para o
futuro. E isto aparte do fato aquele do sobrenatural
efeitos deste sacramento de penitência são o favor de atual
graças medicinais, por meio de que a alma é fortalecida contra recair,