Capítulo 5

futuro"--dolor de _animi", ac detestatio de peccato commisso, cum,
proposito non peccandi de catero_."[19] ou, como diz o mesmo Conselho:
"Penitência realmente era a toda hora necessária para todos os homens que tiveram
se sujado com qualquer pecado mortal, em ordem para a obtenção,
graça e justiça, * * * que assim, a perversidade deles/delas sendo posto aparte
e emendou, eles podem, com ódio de pecado e uma aflição piedosa de mente,
deteste tão grande uma ofensa de Deus."[20] e, como o Catecismo romano
explica, isto não significa nenhum mero sentimento, mas um ato genuíno do testamento. Um
mãe pode mostrar sinais mais sensatos de aflição à perda dela único
criança que ao se entristecer para pecado, contudo isto não está dentro o menos
incompatível com a contrição mais perfeita ou arrependimento.

Há tempos quando a intensa tristeza para pecado despertar o todo
sendo de homem:  não só excitando o mais alto, mas também o mais baixo e
parte sensível da natureza dele. St. Mary Magdalen, David, e muitos outro
grandes penitentes, lamentou lágrimas amargas de tristeza para as injustiças passadas deles/delas.
Esta, entretanto um favor divino, é nenhuma parte necessária de arrependimento.
Realmente, é possível lamentar e ter tristeza sensata sem
tendo um coração arrependido. Os três elementos essenciais em contrição
é:  ódio de pecado passado, aflição a ter pecado, e um determinado
pretenda evitar a todo custo, no futuro, pecado e as ocasiões de
pecado. Estes emanam do testamento de homem, não dos sentimentos,;  eles
deve ser forte ou intenso bastante fazer o pecador preferir suportar
qualquer mau, ou sacrifica qualquer bom, em lugar de novamente ofender Deus, assim
infinitamente bom em Ele, e tão infinitamente bom tripular.

Infelizmente, está dentro de nosso poder odiar, afligir, e pretender
emenda muito sinceramente, e ainda não tem aquela tristeza que cumpre
A condição de Deus para o perdão de pecado. Algum motivo humano--como perda
de saúde ou riqueza, dano para reputação e influencia, a infâmia