Capítulo 7

também pode se deitar por uma vida longa como também energia e força;  para isto agüenta
nenhum ponto de semelhança para esses trabalhos cujos desígnios são falsos, de quem
curso é imoral. Agora, Senhor Priest, o que é suas visões no assunto?"

K'ung K'ung que tem considerado as palavras para as quais ele teve durante algum tempo
escutado atentamente, re-leu, ao longo de, este registro da pedra;  e
achando que o sentido geral consistiu outro em nought que um
tratado em amor, e igualmente de uma transcrição precisa de fatos,
sem o menos mancha de profligacy prejudicial às vezes, ele
logo após copiado os conteúdos, do princípio ao fim, para a intenção de
carregando o mundo para os passar como uma história estranha.

Conseqüentemente era aquele K'ung K'ung, o tauísta, por causa de seu,
percepção, (no estado dele de) abstração, de paixão, a geração,
desta paixão, de voluptuosidade, a transmissão disto
voluptuosidade em paixão, e a apreensão, por meio de paixão,,
de seu irrealismo, em seguida alterou o nome dele para isso de "Ch'ing Tseng"
(o Bonze Voluptuoso), e mudou o título de "a Memória de uma Pedra"
(Shih-t'ou-chi,) para o de "Ch'ing Tseng Lu", O Registro do
Bonze voluptuoso;  enquanto K'ung Mei-chi de Tung Lu deu isto o nome de
"Feng Yueeh Pao Chien", "O Espelho Precioso de Voluptuosidade." Em depois
anos, devido à devoção por Tsao Hsueeh-ch'in no Tao Hung estudo,
de dez anos para a leitura e revisão do trabalho, as adições e
modificações efetuadas por ele cinco vezes, o anexe de um índice e o
divisão em períodos e capítulos, o livro foi intitulado "Queixo novamente
Ling Shih Erh Ch'ai", "As Doze Moças de Queixo Ling." Uma estrofe era
além disso composto para o propósito. Isto então, e nenhum outro, é o
origem do Registro da Pedra. O poeta diz appositely:--

  Páginas cheio de lixo tolo,
  Lágrimas um punhado azedo e amargo;
  Todos um tolo o cabo de autor,
  Mas a vivacidade deles/delas que pode desdobrar?

Você entendeu as causas das quais provocaram o Registro agora o