Capítulo 59

na outra vida."[2] "vai, realmente, para Deus mas volta a nós;  seu
visão é virada na bondade divina, contudo com um pouco de respeito para nosso próprio
lucro."

"Em amor de Esperança está imperfeito porque não cuida do infinito de Deus
bondade como sendo tal em si mesmo, mas só porque é assim para nós.... Em
real verdade ninguém ou é capaz em virtude deste amor manter Deus
ordens ou obtém vida perpétuo, porque é um amor que rende
mais afeto que efeito quando não é acompanhado por Caridade."[3]

Mas o amor perfeito de Deus que só será achado em Caridade é um
amor desinteressado que ama a bondade soberana de Deus em Ele
e por ele só, sem qualquer pontaria a não ser que Ele pode ser que que Ele
é, eternamente amou, glorificou, e adorou, porque Ele merece ser assim,
como St. que o Thomas diz. E está no fato que mais perfeitamente atinge
seu fim final que sua preeminência consiste. Isto é muito claramente mostrado por
Francis santificado no mesmo Tratado onde ele nos conta aquela vida Eterna ou
Salvação é mostrada a Fé, e está preparado para Esperança, mas só é determinado
para Caridade. Fé aponta fora o modo à terra de promessa como um pilar de
nuvem e de fogo, é isso, luz e escuro;  Esperança nos alimenta com seu maná de
doçura, mas Caridade na verdade nos apresenta nisto, como a Arca do
Estipule que nos conduz secar-shod pelo Jordan, é isso, pelo
julgamento, e que permanecerá entre as pessoas na terra divina
prometido aos verdadeiros Israelitas onde nem o pilar de saques de Fé
como um guia, nem do maná de Esperança é precisado como comida. [4]

Que que um escritor antigo disse de pobreza, que era um grande bem, contudo
muito pequeno conhecido como tal, pode ser dito com muito mais razão de Caridade.
É um tesouro escondido, uma pérola se calou em sua concha, e de qual poucos
saiba o valor. Os hereges do dia presente se professam conteúdo
com uma Fé morta para a qual eles atribuem toda sua justiça e o deles/delas
salvação. Também há catholics que parecem se limitar a isso