Capítulo 43
"Se precava de falsos profetas que entram a você em ovelha está vestindo, mas
intimamente eles são lobos vorazes." Mas eu sou inclinado para pensar isto
avidez não procede de qualquer intenção ruim. Para os monges de
esta Ordem (embora eles mais abstêmio) incessantemente
exercite, mais que qualquer outros, os atos de caridade e beneficência,
para o pobre e estranhos; e porque eles não vivem como
outras em rendas fixas, mas só depende no deles/delas labute e
premeditação para subsistência, eles estão ansiosos para obter terras,
fazendas, e pastos que podem os permitir a executar estes atos de
hospitalidade. Porém, reprimir e remover desta Ordem sagrada
o estigma detestável de ambição, eu desejo que eles às vezes chamassem
prestar atenção ao que é escrito em Ecclesiasticus, bringeth de Whoso" um
oferecendo dos bens do pobre, doth como um aquele killeth o filho
antes do olhos do pai dele; " e também o sentimento de Gregory, "UM
uso bom não justifica coisas mal adquirido; " e também isso de
Ambrose, "Ele que recebe injustamente, que ele pode dispensar bem, é
bastante burthened que ajudou." Tais homens parecem dizer com o
Apóstolo, nos "Deixe fazer mal que bem pode vir." Para isto é escrito,
"Clemência deveria ser de tal uma natureza como pode ser recebido, não
rejeitado que pode purgar pecados fora não faça um homem culpado antes
o Deus, surgindo de seu próprio só labuta, não esses de outro
homens." Ouça o que Solomon diz; "Honour o Deus de seu há pouco
labuta." O que dirão eles que agarraram em outros homens
posses, e exercitou caridade? "O Deus! em thy nomeie nós temos
feito ações caridosas, nós alimentamos o pobre, vestiu o nu, e
hospitably receberam o estranho: " a quem responderá o Deus; "Ye
fale de que ye deu, mas não fala do ye de rapina
cometeu; ye relacionam interessando esse ye alimentou, e se lembra
não esse ye mataram." Eu julguei isto próprio inserir dentro
este lugar um exemplo de uma resposta que o Richard, rei do
Inglês, feito a Fulke, {63} um homem bom e santo, por quem Deus em