Capítulo 8
doença que ele foi durante anos que empreendem conferir vaidosamente.
Mas aparte de tudo isso--aparte da exposição dele do mórmon
despotismo, o estudo dele da degradação de uma comunidade moderna, ou seu
história secreta das políticas escuras da Igreja em "sagrado places"--ele
relaciona uma história da que está cheio das curiosidades mais surpreendentes
caráter humano e de situações dramáticas nas que são quase mediaeval
os aspectos religiosos deles/delas. Ele vai de entrevistas com Cleveland ou Culpa
discutir políticas americanas com homens em que se acreditam dirigem
comunicação com Deus--quem conversa e age como o patriarchs do Velho
Testamento--que aceitam os próprios pensamentos deles/delas como a inspiração do Santo
Fantasma, e entrega as decisões pessoais deles/delas, reverently, como o Will de
o Deus. Ele mostra para os homens e mulheres pronto sofrer qualquer martírio dentro
defesa de uma doutrina de poligamia que é uma infelicidade ininterrupta e
cruze neles. Ele descreve a vida social da seita mais estranha
isso alguma vez viveu em uma civilização Ocidental. Ele escreve--
inconscientemente, e pela primeira vez que alguma vez foi escrito--
o drama ingênuo, colossal de Mormonismo moderno.
H. J. O'H.
Adiante
No quarto dia de janeiro, 1896, o território de Utah foi admitido
para statehood, e os proscreveram entre suas pessoas foram livrados o
liberdades de cidadania americana, na convenção solene do
líderes da Igreja mórmon que eles e os seguidores deles/delas viveriam,
depois disso, de acordo com as leis e instituições da nação de
o qual lhes permitiram se tornar uma parte. E aquela determinação cortesa
de acima de quarenta anos de conflito foi negociado por responsável
mediadores, foi endossado pela boa fé dos non-mórmones de Utah,
e era lacrado por uma convenção de tratado em qual o contraindo alto
festas eram a República americana e o "Reino de Deus em Terra."
Eu proponho, nesta narrativa, mostrar que os líderes do mórmon
Igreja quebrou a convenção deles/delas à nação; que eles abusaram