Capítulo 13

Deva a visão oposta insista em.

CYPRIAN.  Eu estou muito satisfeito
Que você faz esta proposição.
Aqui em Plinius é uma passagem
O qual muito doth de pensamento ansioso me dão
Como entender, saber
Que é o Deus de quem que ele escreveu.

DEMÔNIO.  'Tis que passagem que declara
(Bem eu sei as palavras) este dictum:
"Deus é um bem de supremest,
Uma pura essência, uma existência,,
Ego-contínuo, toda a visão, todas as mãos."

CYPRIAN.  Sim, 'tis retificam.

DEMÔNIO.      E o que está nisto
Tão abstruso?

CYPRIAN.      Eu não posso achar
Tal um deus como figuras de Plinius.
Se ele é o bem mais alto,
Então é Júpiter deficiente
Naquele atributo;  nós o vemos
Agindo como um pecador mortal
Muitos um tempo,--isto, Danae,,
Isto, Europa, também, testemunha de doth.
Possa então, pelo Bem mais Alto,
Tudo cujo ações, tudo cujo instintos,
Deveria ser sagrado e divino,
Fragilidade humana seja cometida?

DEMÔNIO.  Estas são fábulas que o instruído
Uso primeiro feito de, exibir
Debaixo dos nomes de deuses
O que em verdade era mas um escondido
Sistema de filosofia.

CYPRIAN.  Esta resposta não é suficiente,
Desde que tal temor está devido a Deus,
Nenhum deveria ousar a Ele atributo,
Nenhum deveria manchar o nome dele com pecados,
Embora estes pecados devessem ser fictícios.
E considerando bem o caso,
Se o bem mais alto é figurado
Pelos deuses, claro que, devem eles
Will o que é o melhor e fittest;
Como, então, possa alguns deuses desejam uma coisa,
Alguns outro?  Isto que nós testemunhamos
Nas respostas duvidosas
Que estão pelas estátuas deles/delas dadas.
Aqui você não pode dizer que eu falo de
Abstrações instruídas do ideal.
Para dois exércitos, se dois santuários
Prometa dê de vencedores de ser,
Um, claro que, tem que perder a batalha:
A conclusão é tão simples,--
Precise eu digo isto? que dois testamentos,
Mutuamente antagônico,
Não pode conduzir até um fim.
Eles que estão assim em oposição,
Um nós temos que considerar bons,
Um como ruim nós temos que considerar.